明見神話

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七印解封(58):道家世界

2021/02/03

整部周朝歷史,如果從人類朝代更替來看,春秋被視為社會走向混亂的開始,但在正神看來,此時正是正神下世的大好機緣。中國有天時、機緣這樣的說法,機緣未到或者錯過了機緣,那么再怎么努力可能都難以有所作為。整個周朝歷史基本上可以說處在正道回升之中,而當歷史來到春秋時期,正道回升的機緣可能相當於到頂峰了,之後的歷史再出現象周朝這樣利於正道的機緣就比較難了,所以從機緣來說,這時不僅僅老子、孔子相繼下世,幾乎同時,還有很多道也相繼下世,於是在中國就出現了諸子百家這么一段歷史,除了道家、儒家,還有兵家、墨家、法家、縱橫家、陰陽家等紛紛出世。我們看到,這些不同學說流派下世的,都不屬於老子、孔子那個道家洞府。在老子、孔子所在這層來說,道家洞府之多,用無計其數來說都不為過。

諸子百家,屬於正神的道家覺者下世的同時,那些屬於制造紅魔一伙的邪惡也安排它們的神下世創立學說,我們大概看了一下,諸子百家正邪比例大概在正道的占86%。

老子下世是以修道人身份來的,他出生不久就有道家師父出山教他修煉,這位作為他人間修道師父的高人我們看到也不是從老子、孔子他們下世的那個洞府下來的,而是其他層天上道家大覺者下世來到人間的。當老子修到他要達到的真人境界的時候,他就出山來做他的事情,包括與孔子共同演繹一段問道的歷史,然後寫下《道德經》留給中國人,使得普通的中國人只要有向道之心都可以有法可修。而我們看到,孔子他下世來到人間後,他不是以修道人出現的,也沒有修道高人教他修煉,他就是以人這個身份來做他的事情,通過自己的親身實踐來為人演繹出作為人怎么樣走向道。我們看到孔子雖然不是修道人,他的天目也沒打開,但因為他是帶有特殊使命的,所以他一出生就有一種特別的功能,類似於無師自通那樣,另外,當有些關於過去與將來的事情是應該他知道的時候,就會有神專門向他的思想中打入相應的信息讓他知道,所以孔子表現的又象開了天目具有洞察過去未來的功能一般。孔子一生按照自己要留給人的那些儒家言行來要求自己,我們看到,隨著他對自己要求的不斷提高,他雖然不是修煉人,但卻會處於一種不修道已在道中的狀態,而那些按照孔子要求來規范自己言行的儒生,也會處於這樣一種不修道已在道中的狀態。

孔子其實不僅僅與老子演繹問道的故事,他一生也多次遇到其他修道高人,也和他們給世人演繹著問道的故事,通過這些孔子問道故事,無不在傳達著神對人的期待,就是作為人來說,即使是如孔子這樣的聖人,都應該以“道”為究竟追求,而不是停留在人。

《道德經》流傳於世和孔子下世留下怎么做人的道路,從某種層面上來說就相當於對中國人的普渡了,但是道家是講單傳的,修成後就在天上找個洞府住下,但因為出現了類似於普渡這種事情,那么對於天上道家的影響其實是很大的,我們看到在天上也有了一個道家的世界。我們從佛教經典知道佛家世界一般是金碧輝煌的,例如極樂世界,而我們看到這個道家世界和佛家世界就很不同,里面整個樣子就是很多的山山水水、奇珍異獸的仙境,其中散布著很多象中國古代那種房子,山中也有一些洞府。佛家世界會有法王,但道家世界里看著好像沒有王,里面生活的生命非常愜意,經常訪道問友,騎龍跨鳳周游奇山異水。這個世界房子里、山洞中住著的,就是在古代中國那里的人,他們因為把《道德經》學進去了但沒修成真人,那么死後如果這個人不進入輪回,他一般就會有機緣被接到這個道家世界成為其中的眾生。其實不僅看《道德經》,古代那些嚴格按照孔子要求的儒生,他們死後如果不進入輪回,他們也是有機會被接到這個道家世界里成為其中的眾生,其它屬於正道的諸子百家也是這樣,死後也會有機緣去到這個世界成為其中的眾生。我們看到,這個道家世界又是元始天尊在管著。當然,今天是人類末後之末了,看《道德經》和儒家經典也已經去不了道家世界了,因為這些經典背後現在都沒有神管了。

也就是說,雖然中國那里有很多不同道家洞府下世開創的各種修煉法門,但中國這個地方的整個社會一直到紅魔篡奪中心之國寶座前,又是由元始天尊、老子、孔子下世的那個洞府他們負責的。

(未完待續)

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